Equip soci-politic y equip d'autorització de la Alianza Evangélica Europea.

 

1. Les respostes generals, nacionals i internacionals han estat insuficients o vergonyosament poc ètiques

 

1.1. Tot ésser humà està fet a imatge de Déu, té infinit valor i dignitat i drets innats.

Les nostres actituds, polítiques i accions han de prendre forma basant-se en aquestes veritats a l'hora de considerar a cada refugiat que s'està traslladant a Europa des d'una guerra o barbàrie, sense importar si està en camí, si ja li han reconegut el seu estatut o si està aprenent a integrar-se.

 

1.2. En mirar les actituds polítiques i socials europees i la (in)acció a través d'aquest filtre (veure 1.1), es posen en evidència les nostres deficiències. Però també es posen en evidència les fallades d'altres nacions i, per descomptat, de les persones que han causat l'horror del que fugen els refugiats.

1.3. És un tràgic fracàs que els estats membres no hagin pogut trobar la manera de treballar junts a fi de respondre justa i eficaçment a la crisi de refugiats. Si la tasca s'hagués distribuït de forma més justa, la tensió en alguns països seria menor i es podria atendre a més refugiats.

1.4. Segons l'agència de refugiats de les Nacions Unides (ACNUR), el Reglament Dublín III

(el reglament marco de la UE sobre immigració que se centra en mesures de protecció contra la immigració no desitjada) ha causat indirectament que països com Grècia, República Txeca i Hongria estiguin sobrecarregats pels nouvinguts, i que els sol·licitants d'asil rebin un tracte injust. 1 Altres mesures de “protecció” també han tingut com a conseqüència que els esforços de “cerca i rescat” de persones o embarcacions d'immigrants en perill hagin estat en gran manera insuficients. L'any 2015, en comparació del 2014 (quan els esforços van ser més efectius), el nombre de persones que s'han ofegat en el mar Mediterrani tractant de creuar a Europa des de les costes sud i est, víctimes de contrabandistes i altres delinqüents, s'ha multiplicat per 10. La UE i els seus estats membres han rebut justes crítiques per això, i fins i tot alguna condemna. 2 Els estats han de revisar aquesta política i canviar la filosofia de mesures de protecció contra la immigració no desitjada per mesures de protecció i tracte just per tots els possibles immigrants.

 

1.5 Per tant és injust que algunes nacions hagin procurat evitar acollir apersones necessitades de protecció, especialment a refugiats. És igual que aquestes persones siguin refugiats o que siguin immigrants econòmics; totsmereixen ser tractats amb compassió, que s'atenguin les seves necessitats físiquesimmediates i que el seu estatus legal es processi de forma eficient.

 

1.6. Hem de cridar l'atenció a les nacions que no tenen un sistema just pervalorar si algú ha de rebre estatut de refugiat i si se li permet quedar-se ono. Hi ha normes establertes per a això en el dret internacional. S'ha d'oferirajuda urgent per adequar els sistemes als estàndardsinternacionals.

 

1.7. És injust que les autoritats hagin ignorat en moltes ocasions als nensno acompanyats i a altres refugiats especialment vulnerables. Tots han d'estarben cuidats i rebre protecció.

 

1.8. És injust que algunes nacions hagin volgut acollir només a refugiatscristians.

Resulta irònic que alguns l'hagin fet amb la finalitat de protegir la seva“nació cristiana”.

La Bíblia deixa molt clar que els cristians estan anomenats arespondre amb compassió a tots els que estan en necessitat immediata. A lesnacions també se'ls demana que donin la benvinguda a l'estranger, sempre que l'estrangercol·labori en la integració. La majoria dels líders cristians siriansdesaproven qualsevol favoritisme cap a refugiats cristians.

 

1.9. Cada acte de cerca de bocs expiatoris, abús, violència o explotació s'hade condemnar i en cap cas es pot ignorar. Resulta vergonyós que elsrefugiats hagin estat atacats, els seus allotjaments cremats, els seus bénsrobats, que hagin quedat a la mercè de traficants d'éssers humans o s'haginhagut de fer front a la corrupció i al tracte inhumà d'unapetita minoria de funcionaris.

 

1.10. El nombre de refugiats pels quals s'han de preocupar els països europeusés petit en comparació de països no europeus com Jordània i Líban. No obstant això,especialment en un moment de dificultat econòmica, no éssorprenent que els europeus estiguin preocupats pel nombre de refugiatsque vénen, el cost i l'impacte potencial sobre l'ocupació i els serveispúblics. També és normal que als veïns els preocupi que un gran nombred'estrangers vagi a arribar a la seva comunitat. Aquestes preocupacions han deprendre's de debò, però sense incitar al prejudici contra tots els refugiats. Elsfactors econòmics no es poden ignorar, però no poden prevaler sobre ladignitat humana de cada refugiat ni sobre la nostra obligació internacional d'ajuda.  

 

2. Hem de reconèixer activament un límit a la generositat delspaïsos amfitrions  

 

2.1. És injust que la gent en general, i en aquest cas en particular els refugiats, es creenque tenen privilegis, exigeixin ajuda de forma desagraïda i oblidin ques'estan beneficiant de la bona voluntat d'innombrables persones. S'ha d'animarals refugiats al fet que contribueixin al benestar del seu nou país al més aviat possible.Això ha de fer-se no en un ambient d'obligació, sinó dereconstrucció de l'autoestima, evitant la dependència i fomentant lacol·laboració, la bona voluntat i una recuperació i integració amb èxit.

 

2.2. Hi ha molts milions més de persones que viuen en condicions horribles, en perill de guerra o barbàrie o incapaces de sobreviure físicament. En els propers anys, podria augmentar fàcilment el nombre de persones desesperades. És ingenu pensar que Europa podria rebre'ls a tots. No podem ignorar les causes d'aquesta crisi de refugiats.

Això implica més inversió en esforços diplomàtics i en assistència internacional. També hem de treballar en associació amb altres països. Aquesta és una crisi mundial, i els altres països han de participar en la resposta.

 

2.3. És comprensible que alguns països o regions, una vegada que han acollit a un gran nombre de refugiats, sentin que no poden acollir molts més. Els polítics han de tenir el suport de la comunitat d'acolliment, o serà complicat que la integració s'aconsegueixi amb èxit.

No obstant això, aquesta actitud s'ha de qüestionar als països que han acceptat un nombre desproporcionadament baix de refugiats, sovint a causa d'actituds hostils de la població. La duresa de cor i el nacional-populisme estan equivocats. Fer gens o molt poc i esperar que altres nacions assumeixin la tasca és injust. Fer cas omís d'innombrables persones desesperades és incorrecte. No es pot retornar als refugiats al mar.

 

2.4. És ingenu pensar que totes les persones que vénen a Europa són necessàriament

refugiats. Alguns emigren per fugir de dificultats extremes, millorar les seves habilitats, trobar o crear un treball, reunir-se amb membres de la seva família o simplement per millorar el seu nivell de vida. S'han d'aplicar normes apropiades per decidir si cada possible immigrant pot tenir dret a quedar-se. No obstant això, no sempre és fàcil prendre decisions: alguns emigren perquè, a causa d'una miríada de possibles raons, han perdut la protecció del seu país d'origen (individualment o com a comunitat), i per tant són refugiats.

Alhora que controlem com es prenen les decisions, hem d'abstenir-nos d'etiquetar com a mentiders a sol·licitants d'asil que no han aconseguit l'estatut, o a les autoritats com a insensibles i injustes. I, amb la crisi actual, quan els recursos s'estiren, quan les autoritats han de mantenir el suport de la població general, és important concedir estatut de refugiat a aquelles persones que es creu que estan de debò perill perquè el seu país d'origen no els protegeix.

2.5. Molts altres immigrants també han sofert traumes enormes i han perdut tot en el seu viatge a Europa, sovint a causa de les polítiques migratòries acte protectores de les nacions europees. Molts no han triat l'emigració, o les seves vides anteriors eren intolerables: a aquests se'ls crida immigrants forçats o persones desplaçades per la força.

Si les autoritats decideixen que han de tornar al seu país, solament poden tornar una vegada que s'hagin recuperat, i han de comptar amb algun tipus d'assistència per ajudar-los a tornar. Ningú ha de ser forçat a tornar a una situació de perill.

 

3. Descriure als immigrants com a persones perilloses o amenaçadores “de facto” és fals i moralment condemnable. Només la justícia ha de prevaler.

3.1. És injust que qualsevol persona doni a entendre amb paraules descurades o deliberadament triades que tots els immigrants o musulmans són perillosos o no saben com comportar-se.

3.2. Els anys 30 ens ensenyen a desconfiar d'aquells que, en nom d'una nació, culpen a les minories religioses i ètniques dels mals del país, sovint recolzats pel seu suposat suport al cristianisme.

3.3. No és just que els refugiats es comportin malament. Qualsevol comportament il·legal ha d'investigar-se a fons seguint el degut procés legal i ser sancionat apropiadament.

En delictes greus, això pot incloure l'expulsió, però només a llocs segurs. No obstant això, s'ha d'avaluar acuradament si existeixen factors atenuants (per exemple, trauma psicològic, extrema pobresa o malentesos culturals).

3.4. Quan les tensions i els prejudicis abunden, quan els populistes anhelen proves que els estrangers són tan dolents com diuen, és vital que s'evitin dos errors. Callar quan hi ha problemes és enganyós i evita que s'examinin els reptes. Però si es debat sobre la mala conducta dels immigrants o de problemes dins de l'Islam o d'una cultura, s'ha de fer sempre amb cura i mai d'una manera que reforci estereotips negatius.

 

4. Els principis de la llibertat religiosa han de prevaler.

4.1. L'arrelada opinió de la comunitat cristiana amb llibertat religiosa (sobretot en cercles evangèlics) és que la llibertat religiosa és per a tots. La llibertat de pensament, consciència i religió o creença (o “FoRB”, per les seves sigles en anglès), igual que qualsevol dret humà universalment reconegut (incloent el dret a ser protegit de la persecució), ha  respectada per tots a tot arreu. Aquests drets i llibertats estan lligats al nostre reconeixement que, encara que caigut, tot ésser humà és creat a semblança de Déu i posseeix una dignitat inalienable. Igual que Déu busca i salva als quals es perden, Déu vol que li busquem i li trobem; l'adoració forçosa li resulta profundament desagradable.

4.2. És injust que qualsevol refugiat sigui discriminat, perseguit o no tolerat per les seves creences o falta d'elles. Tenim el deure intervenir, ja sigui que aquesta pressió provingui de les comunitats d'acolliment a Europa o d'altres immigrants. Tenim el deure assegurar-nos que els refugiats de totes les religions (o sense cap) tenen espai per practicar la seva fe i expressar les seves creences mentre estan en els campaments. Si un país no està acostumat a tenir comunitats musulmanes o yazidíes, per exemple, ha d'acceptar que aquests creients voldran establir llocs de culte. Bloquejar la lliure pràctica de la fe o l'expressió de la falta de fe no només està malament, sinó que a més és probable que    faci que la integració sigui extenuante i provoqui alienació. Els refugiats també han d'aprendre i acceptar la importància de la llibertat religiosa, inclòs el dret a canviar de religió o creença i a criticar la fe d'una altra persona.

4.3. La vulnerabilitat dels refugiats mai ha de ser explotada per els qui desitgen convertir-los a qualsevol causa o fe, incloent el cristianisme. No obstant això, rebutgem fortament la idea que un debat assenyat de la fe, la promoció d'idees pacífiques basades en la fe o la fe mateixa, o l'oferta de consol espiritual sigui inadequada. Els refugiats sovint desitgen i agraeixen la llibertat per parlar de la seva fe i compartir o intercanviar opinions i experiències amb persones de diferents credos. Aquelles persones que treballen amb refugiats o que es fan amigues d'ells tenen dret a expressar i compartir la seva fe, sempre que es faci correctament i que s'ofereixi suport sense cap requisit de fe. La imposició d'una suposada neutralitat maldestra en nom del laïcisme és tant innecessari com a intolerant.

5. Principis quant a integració

5.1. Des d'una perspectiva bíblica, els refugiats tenen el deure integrar-se, però la comunitat d'acolliment té una obligació encara major de donar-los la benvinguda, que és el primer.

Qualsevol requisit d'un s'ha d'equilibrar amb un requisit de l'altre.

És impossible que una integració tingui èxit si una part se sent menyspreada o tractada injustament per l'altra.

Tant la comunitat d'acolliment com els refugiats poden sentir-se insegurs i amenaçats.

Això és comprensible. Però hem de fer front a la intolerància. Els polítics i  periodistes tenen la important responsabilitat de triar acuradament el seu llenguatge per no empitjorar les coses.

 

5.2. El deure integrar ? Una vegada que el refugiat ha arribat a un lloc segur, s'han cobert les seves necessitats immediates i sap on es va a quedar (almenys per un temps), hem d'ajudar-li a conèixer la seva nova llar. El millor és fer-ho recolzant-li a través de l'amistat. Les esglésies poden exercir un paper enorme. Els refugiats han d'aprendre l'idioma, com comportar-se en
diferents contextos socials, i aprendre drets i responsabilitats. Això inclou regles bàsiques d'etiqueta, com interactuar en diferents contextos i com les actituds poden ser diferents d'aquelles a les quals estan acostumats. Això inclou llibertat de consciència per a tots, igualtat de gènere i tolerància de diverses conductes sexuals. Els nens refugiats han d'anar a escola tan aviat com sigui possible, i s'ha d'animar als nens locals al fet que es facin amics d'ells.

5.3. És important que la comunitat d'acolliment convidi als refugiats a entendre i participar en activitats culturals, socials i econòmiques per ajudar-los a sentir-se part del seu nou país. Això significa passar de la integració a la inclusió. No obstant això, s'ha de permetre als refugiats preservar marques de la seva pròpia identitat cultural, si així ho desitgen. Això no ha de significar la dilució de la identitat nacional d'acolliment. Com més segures se senten les persones en la seva pròpia identitat cultural, més propenses són a sentir que poden viure entre persones amb una cultura diferent i a participar en activitats comunes.
Hem d'evitar el sentiment de "ells i nosaltres" i fomentar virtuts cíviques perquè tots se sentin capaços de viure com vulguin, respectant als altres i a la llei del país.

5.4. Si hi ha un ambient de suport al seu al voltant, els refugiats poden reconstruirles seves pròpies vides i integrar-se bé. Hem de mostrar-los respecte, recolzar el seu  recuperació psicològica, promoure la seva integració en les comunitats de fe i facilitar la seva cerca de treball o l'adaptació de les seves habilitats professionals.
El desafiament és fer tot això i no descurar als pobres i vulnerables d'altres
àmbits de la vida en les nostres nacions.